No es verdad que el subsidio al diésel sea enteramente dañino para el medio ambiente, que beneficie solo a contrabandistas, narcotraficantes y minería ilegal. Dos efectos son particularmente importantes para los sectores populares: es un subsidio que reduce los costos del transporte público y reduce el costo del transporte de los bienes de consumo masivo, entre ellos, especialmente, los alimentos. Es ambientalmente sano subsidiar el transporte público sobre el transporte privado, es socialmente justo subsidiar el transporte que usa el 75% de la población más pobre; es económicamente racional, en un país que no puede devaluar, reducir el costo de la energía para volver más competitivo al sector productivo nacional y combatir la inflación. El subsidio al diésel no es malo. Lo malo es quién paga ese subsidio: todos los ecuatorianos y ecuatorianas. Ahora que el gobierno está pagando temporalmente, por seis meses, directamente al transporte pesado y al transporte de pasajeros, tenemos tiempo para implementar un subsidio cruzado mucho más justo, que reduce casi todos los efectos dañinos y potencia los efectos positivos del subsidio al diésel.

¿Cómo implementar un subsidio cruzado similar al que existe en la electricidad? Los mayores consumidores pagan más y subsidian la tarifa de la gran mayoría de los pequeños consumidores de electricidad. El 25% de la población ecuatoriana utiliza transporte privado, automóviles personales, que usa fundamentalmente gasolina extra, gasolina súper y eco-país. Por cada dólar adicional del costo por galón de esas gasolinas, se recaudan 600 millones de dólares al año. Es decir que, con dos dólares adicionales de costo a las gasolinas, se cubriría todo el subsidio al diésel, usado por el transporte de carga, el transporte de pasajeros, el sector eléctrico y el sector productivo. Con 0,50 adicionales tendríamos un superávit de 300 millones de dólares para usarlo en un programa de modernización del transporte, de sustitución por transporte eléctrico, para ahorro energético y para mejora del transporte público. Desalentamos el uso del transporte privado y hacemos que ese medio, ambientalmente dañino, pague el costo del abaratamiento necesario del transporte público.

Medidas complementarias podrían ser un subsidio directo a los taxis de cooperativas, de prohibición de importación de automóviles privados a diésel, de aumento del pago de la matrícula a los automóviles privados a diésel que ya están en circulación en el país y de mejora de los controles en las fronteras. Es verdad que el contrabando no se solucionará con medidas administrativas. Se puede llegar a acuerdos como los que existen en la provincia del Carchi con los comerciantes que traen productos desde Colombia, para compartir beneficios entre el Estado y los pequeños comerciantes. Si suponemos que TODO el exceso de ventas de combustibles en las provincias fronterizas se dedica al contrabando, la pérdida anual puede calcularse en 100 millones de dólares al año. Es una pérdida manejable y aceptable frente a las ventajas de un subsidio socialmente justo y ambientalmente sano.

La lucha de pueblos y nacionalidades nos representa. No hemos sido capaces de acompañarla con la fuerza y la decisión que su organización y poder merecen. Esta propuesta busca ser una forma de acompañar esa lucha social valerosa y generosa.

[1] Pablo Ospina Peralta: Docente de la Universidad Andina Simón Bolívar y militante de la Comisión de Vivencia, Fe y Política.

• El Seno del Concejo Municipal de Santa Ana de Cotacachi resolvió declarar a la zona de Intag con la denominación de “INTAG, SANTUARIO DE VIDA”, acorde a lo previsto en el artículo 57, literal A) del COOTAD. 

COTACACHI. –  La zona de Intag constituye la zona sub tropical de los cantones Otavalo y Cotacachi, está conformada por 7 parroquias rurales: una perteneciente al cantón Otavalo y seis pertenecientes al cantón Cotacachi; para efectos de la resolución se centró en el territorio que administrativamente forma parte del cantón Cotacachi.

Dentro de las principales características de este territorio es que posee una diversidad de pisos climáticos, topografía irregular dominante que brinda paisajes naturales únicos, su clima se caracteriza por tener una temperatura promedio que oscila entre los 6°C a los 32°C y una gran riqueza hídrica.

En el año 2000, el Concejo Municipal de Cotacachi aprobó la ordenanza municipal con la cual se declaró a Cotacachi Cantón Ecológico, el primero en América Latina y uno de los primero en el mundo; 19 años después, en un 18 de abril de 2019 se aprobó la Ordenanza que delimita y crea el Área de Conservación y Uso Sustentable Municipal Intag ToisánACUS-MIT, cuyo objetivo general es la conservación de la biodiversidad y de los bienes y servicios eco sistémicos existentes en el ACUS-MIT, a través de la generación de alternativas productivas sustentables con la participación de los actores institucionales y comunitarios.

Esta resolución permite que el patrimonio natural, cultural y human de Intag vaya posicionándose en el mundo entero a través de una marca que se suma a todo el proceso histórico que lleva. La marca está compuesta por la imagen de un anfibio, especie emblemática redescubierta que fue protegida mediante la acción constitucional de protección interpuesta por la Administración del Vivir Bien cuyo resultado fue favorable respeto del proyecto minero Llurimagua y lo complementa el texto “Intag, Santuario de Vida”, dando fortaleza a la zona como un sector sagrado, especial, un refugio seguro, que resiste de pie en contra de la extracción minera, referente por su trabajo por la conservación, la riqueza natural, geológica, paisajística, gastronómica y humana.

Luis Robalino, quien hizo uso de la “Silla de la DemocraciaViva”, mencionó que el planteamiento de la declaratoria es histórico para el mundo, puesto que se reconoce el patrimonio que posee la zona y se valoriza la identidad. 

Jomar Cevallos, alcalde de Cotacachi, mencionó que la resolución es un acto de justicia. “Intag no tiene límites, hoy reconocemos la identidad de un territorio lleno de dignidad”, dijo la autoridad.

Finalmente, se determinó declarar e institucionalizar al 29 de marzo como el día de “Intag, Santuario de Vida”, en razón de que esta fecha la Sala Multicompetente de la Corte Provincial de Justicia de Imbabura, declaró mediante sentencia judicial de segunda instancia que existe vulneración a los derechos relativos a la protección de la naturaleza y la consulta ambiental de las comunidades ubicadas en la zona de influencia del proyecto minero Llurimagua de la zona de Intag.

COTACACHI. – Según la Encuesta Nacional de Violencia de Género contra las Mujeres, en Ecuador, el 64,9% de las mujeres han sufrido algún tipo de violencia y preocupa que la provincia de Imbabura supera la problemática nacional donde el 73.6 % de mujeres afirman haber sufrido algún tipo de violencia a lo largo de su vida.  

Cotacachi es uno de los cantones que durante años ha sido referente a nivel nacional por la presencia de organizaciones sociales que luchan y establecen propuestas de política pública, planes y agendas como herramientas estratégicas para la prevención y erradicación de todas las formas de violencia; por ello, el Sistema de Participación del cantón Cotacachi – Asamblea de Unidad Cantonal de Cotacachi y la Coordinación Cantonal de Mujeres presentaron el «Proyecto de Ordenanza para una vida libre de violencia en el cantón Cotacachi», para que se determine como una política pública y herramienta dirigida para la prevención, detección, atención integral, protección y restitución de derechos de todas las formas de violencia de género y contra las mujeres a la autoridad cantonal, Jomar Cevallos.

Este instrumento fue analizado y tratado en varias asambleas con la sociedad civil y la Comisión de Género del Concejo Municipal para que finalmente sea presentado ante el Seno del Concejo; en dos debates con la presencia de representantes de varias organizaciones sociales se llegó a la aprobación de mencionada ordenanza que entrará en vigencia una vez publicada en el Registro Oficial.

Rosa Ana Tufiño, presidenta de la Asamblea de Unidad Cantonal, indició su satisfacción tras un logro alcanzado que permita erradicar la violencia contra las mujeres y puedan desempeñar su vida dentro del marco de sus derechos.

Jomar Cevallos Moreno, alcalde de Cotacachi indicó que todo el trabajo desplegado debe encaminar a generar espacios libres de violencia, “Esta labor apenas inicia, ahora procede transversalizar la ordenanza dentro de las estrategias municipales para a futuro contar con resultados positivos”, dijo la autoridad.

¡Cotacachi se pone bien!

Carolina Orozco, country manager de Torata Mining, será la representante de los empresarios ecuatorianos entre los ponentes de este VI Congreso empresarial iberoamericano CEAPI. Además, recibirá el reconocimiento de CEAPI como “Mujer, Empresa y Liderazgo”, por romper con la brecha de género y alentar el empoderamiento de la mujer en el ámbito empresarial y laboral.

Tras el éxito de la quinta edición del congreso, celebrado en República Dominicana y el primero en la historia de la asociación celebrado en Latinoamérica, este encuentro de líderes empresariales regresa a España. El evento, en palabras de la presidenta de CEAPI, Núria Vilanova, “busca arrojar certidumbre en esta época de incertidumbre mundial, y dar respaldo desde el sector privado a la forja de un vínculo más sólido y a largo plazo entre Europa y América Latina. En CEAPI consideramos que la colaboración público-privada es la clave para posicionar a la región Iberoamericana como un actor fundamental en el nuevo panorama geopolítico”, según Vilanova. El VI Congreso empresarial, que se desarrollará en el Auditorio Museo Reina Sofía de Madrid, reunirá al mayor número de primeros actores empresariales y decisores de Latam y España y a buena parte de los cargos institucionales más influyentes de la Comunidad Iberoamericana, y se basará en conferencias plenarias y sesiones de trabajo paralelas.

La importancia capital que tiene el sector empresarial en el fortalecimiento de los lazos entre los países latinoamericanos y la Unión Europea, así como el papel que desempeña España como puente entre las dos regiones serán ejes centrales del evento. Los paneles examinarán los escenarios de futuro a los que se enfrenta Iberoamérica, incorporando temas de debate como las relaciones UE-América Latina, la importancia de cerrar la brecha de Latam en infraestructura; la relación entre materias primas y seguridad; el futuro de la empresa familiar; la transición energética, la idea de que la desigualdad no es rentable y la inversión como motor de cambio. El Congreso también reflexionará sobre empresa y política; fútbol e impacto social, innovación e IA.

Las jornadas del 31 de mayo y 1 de junio serán las principales de este Congreso, en las que se desarrollarán las mesas de debate. Durante la tarde del 1 de junio, Casa de América acogerá la Jornada Mujer, Empresa y Liderazgo en Iberoamérica.

Reconocimiento a las mujeres empresarias

Lasempresarias iberoamericanasAna Godó, consejera y directora editorial en Grupo Godó de Comunicación (España); Luiza Trajano, presidenta del consejo de administración de Magazine Luiza (Brasil); Elena Viyella De Paliza, presidenta Indescorp (República Dominicana); Connie Benítez de Paiz, CEO de Panifresh (Guatemala); y Carolina Orozco, country manager de Torata Mining (Ecuador) recibirán el reconocimiento Mujer, Empresa y Liderazgo durante la última cena del VI Congreso CEAPI.Este homenajerepresenta el agradecimiento a las mujeres que trabajan no solo por impulsar el desarrollo de sus países, sino por romper con la brecha de género y alentar el empoderamiento de la mujer en el ámbito empresarial y laboral.

Presencia de grandes líderes empresariales e institucionales

En el encuentro estarán también presentes empresarios de primer nivel como Isidoro J. Alanís, fundador y presidente ejecutivo del grupo Global Exchange (España);  Luis Amodio, presidente de OHLA (México); Carlos Aso, director general de Andbank (España); Vicente Boluda Ceballos, vicepresidente del Grupo Boluda (España); Connie Benítez de Paiz, CEO de Panifresh (Guatemala); Ximena Caraza Campos, directora de la Fundación Casa de México en España (México); Ismael Clemente, CEO de Merlin Properties (España); Manuel Contreras Caro, presidente Grupo Azvi (España); Beatriz Corredor, presidenta de Red Eléctrica (España);  Diego de la Torre, presidente del directorio de La Viga (Perú);  Meg De Romaña, global art advisor y presidenta del directorio del Museo de Arte Contemporáneo de Lima (Perú); Carlos Diaz-Rosillo, director de Adam Smith Center for Economic Freedom (EEUU), Valentín Diez Morodo, presidente de COMCE (México); Elena Foguet Plaza, directora de negocios de Value Retail (España); Jaime Gilinski, presidente de Gilinski Group (Colombia); Jordi Hereu, presidente de Hispasat (España); Emiliano López Atxurra, presidente Petronor y consejero de REPSOL (España);  Carolina Manhusen Schwab, presidenta de Ocean Born Foundation (Argentina); Jaume Miquel Naudí, presidente y CEO y de TENDAM (España);  Eloi Planes, consejero delegado de Fluidra (España); Frank Rainieri, presidente del Grupo Punta Cana (República Dominicana); Frank Elías Rainieri Kuret, presidente y CEO de Calcagno Cas Legal Services (República Dominicana) y Javier Targhetta Roza, consejero delegado de Atlantic Copper (España), entre muchos otros.

Dentro del ámbito institucional, serán muchas las figuras destacadas que compartan espacio con los líderes empresariales. El VI Congreso será clausurado por Pedro Sánchez, presidente del Gobierno español, y contará con la presencia de Andrés Allamand, secretario general de SEGIB; José María Aznar, expresidente del Gobierno de España; Ana Pastor, vicepresidenta segunda del Congreso de los Diputados; Mariano Jabonero, secretario general de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI); Enrique V. Iglesias, presidente de honor de CEAPIM; Leire Pajín, presidenta de la Fundación EU-LAC; José Luis Bonet, presidente de la Cámara de Comercio de España; y Cani  Fernández Vicién, presidenta de la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia, entre otros. Además, durante la última jornada nos acompañará Luis Felipe Quintero, viceministro de Comercio Exterior de Colombia.

CEAPI ha organizado este evento con el apoyo de Global Exchange, Andbank, Grupo Azvi, Red Eléctrica, Value Retail, Hispasat, TENDAM y Atlantic Copper.  Además, ha contado con la colaboración de Atlantic Copper, Atrevia, Adam Smith Center for Economic Freedom (FIU), Global Exchange, Energía Bogotá, Grupo Trinity, Invest in Spain, Las Rozas Village, MAPFRE, OHLA y TENDAM.

En la conferencia Cristina Males, viceprefecta de Imbabura, Lizeth Burga, docente de la Unidad Educativa Otavalo Valle del Amanecer, Verónica Chicaiza, secretaria ejecutiva del Consejo Cantonal de Protección de Derechos de Otavalo, Matilde Farinango, Directora distrital 10D03 Salud Cotacachi compartieron sus retos como mujeres líderes de la provincia.

“En el Grupo UNACEM, nuestra política de diversidad e inclusión nos impulsa a desarrollar acciones y generar alianzas a favor de la reducción de la brecha de género, erradicación de discriminación y violencia. Ha sido gratificante ver cómo en nuestros proyectos comunitarios hay una participación femenina mayoritaria; por ejemplo, el 62% de nuestros Becarios UNACEM son niñas, adolescentes y jóvenes mujeres; esto nos motiva a seguir forjando acciones para su desarrollo y protección de derechos”, mencionó Diego Moreno, gerente de planta de UNACEM Ecuador.

Para Pamela Ruiz, de Quinde Talacos, esta actividad sirvió para sensibilizar a las comunidades, “comprendimos que no hay distinción entre hombres y mujeres, tenemos la misma capacidad y oportunidad para ejercer cualquier rol, más allá de las condiciones físicas, pero, sobre todo, aprendimos a dejar de vernos vulnerables o incapaces, porque esa es la primera forma de no ser discriminadas”.

Por su parte,Carlos Haro, habitante de Selva Alegre, señaló: «Como comunidad buscamos erradicar el maltrato a las mujeres y en la familia; por eso es importante que nosotros como líderes y representantes comunitarios participemos de este tipo de espacios que buscan fomentar la participación de la mujer en igualdad de oportunidades. Agradecemos a UNACEM Ecuador por esta actividad y esperamos poder participar en más talleres que nos permitan construir sociedades equitativas e igualitarias”.    

Mediante estas iniciativas, UNACEM Ecuador ratifica su compromiso por seguir desarrollando acciones que fomenten el cierre de la brecha de género y la promoción de los principios de Diversidad e Inclusión en su cadena de valor y zonas de influencia.

El monstruo tiene muchos rostros. Es aquello que está por fuera de la normalidad, que es extraño. La primera forma de reconocer al monstruo es que no se parece a nosotros, es más feo, o es ridículo, o es grotesco e incomprensible.

El racismo, aunque suene extraño, es también la narración de un cuento de monstruos que, en Ecuador, son los pueblos y nacionalidades indígenas. El Gobierno y los medios de comunicación nos dicen cómo debemos identificar a los monstruos. La alianza de política e industrias culturales ha proporcionado la que quizás es la imagen más frecuente del racismo ecuatoriano, la que nos dice que la o el indígena son monstruos por ser inferiores. En esta versión del cuento, el monstruo es ignorante, salvaje, antiestético, antihigiénico, alcohólico, su habla y su imagen son material para burlas. Además, es un monstruo que no para de reproducirse.

El monstruo que el racismo nos cuenta aquí, es una figura graciosa, indigna de dedicarle tiempo a comprender su historia y cultura. Para representar al monstruo todo se reduce y estereotipa fácilmente. Los más pueriles humoristas ecuatorianos han aprovechado esta historia para representar al monstruo, ocupar diversos espacios mediáticos y ganarse unos cuantos dólares o seguidores.

A veces el racismo también inventa una historia de monstruos amables. En ciertas circunstancias, esos seres que producen burla se convierten en “nuestros indígenas”, algo así como una propiedad privada y decorativa, una figura viviente de museo, atractiva para fotografías, videos y vallas publicitarias en aeropuertos. “Nuestros indígenas” permiten que nos convirtamos en antropólogos del siglo XIX, sus culturas son motivo de curiosidad o disfrute. En esta versión de la historia, el monstruo no deja de ser inferior, pero es un monstruo de peluche, se vuelve cosa de orgullo, se lo puede folclorizar, infantilizar y mistificar.

Cuando el racismo crea estos “monstruos amables”, la persona indígena deja de tener los conflictos que millones de personas insertas en un contexto capitalista tienen. No viven serios problemas de pobreza y supervivencia, no son seres involucrados en la modernidad. Son más bien seres puros, sonrientes y, eso sí, muy naturales, lo más alejados (en lo bueno y en lo malo) a la ciudad moderna.

Sin embargo, las protestas de 2019 y 2022 en Ecuador permitieron al Gobierno y la prensa construir una nueva etapa del monstruo creado por el racismo. No solo que se ha acudido al repetidísimo discurso de que las y los indígenas protestan porque son manipulados, que es gente que viaja kilómetros sin saber las razones y muere sin motivos (porque son monstruos y autómatas). Sino que se aprovechó para ponerle garras y dientes al monstruo. El ser que antes producía risa o condescendencia, ahora quiere pulverizarnos y devorarnos.

En el contexto de las protestas sociales, el discurso del Gobierno y la prensa ha sido claro. Existen tres actores en conflicto. Primero está el Gobierno, del cual el cuento racista nos dice que tiene errores, pero buenas intenciones, que busca siempre hacer lo mejor. En segundo lugar está la ciudadanía, ecuatorianas y ecuatorianos que buscan vivir en paz, que quieren esforzarse cada día para hacer un país mejor. No importa que los unos ganen 50 veces más dinero que los otros, que unos tengan privilegios que otros no serían capaces de soñar. No importa que los unos sean dueños del país y los otros sean la romantización de la pobreza. En el cuento racista, toda la ciudadanía es igual.

El tercer actor es el monstruo, la población indígena, aquella que, para los grandes medios de comunicación, no es ni Gobierno ni ciudadanía. El monstruo que han fabricado es otra cosa, una masa terrible e iracunda, que quiere destruir la ciudad, destruir la propiedad privada y violentar a todo aquel que se les atraviese. Todo esto sin el menor razonamiento, porque el monstruo es incapaz de comprender nada, no se da cuenta que lo que quiere ya le fue entregado o que ya casi se resuelve. En el nuevo cuento racista, el indígena da miedo.

Este monstruo devorador viene de afuera, no es de las ciudades, viene de las montañas, de los rincones oscuros, habla una lengua desconocida, habla de territorios que no sabíamos que existían porque no aparecen en televisión. El monstruo violento no es ciudadano, porque el ciudadano trabaja y el monstruo lo impide. El ciudadano quiere paz, pero el monstruo solo entiende de golpes. El ciudadano es amor, el monstruo odia todo. El ciudadano marcha en paz y felicita a los policías por su trabajo, el monstruo quiere sangre.

Para que el cuento racista tenga un final feliz, Gobierno y ciudadanía deben luchar juntos y matar al monstruo. Un buen ciudadano o una buena ciudadana, piden la cabeza del monstruo, incitan a la policía y el ejército para que sean más fuertes, más letales, más gas, más golpe, menos piedad.

El cuento racista ha dado buenos resultados en la mente desorientada de mucha gente. Ahora tienen un argumento nuevo para cubrir su odio. Pueden pregonar a los cuatro vientos que no rechazan a nadie por su color de piel, o por su forma de hablar o vestir, o porque les parezca un recuerdo indeseable que se han esforzado por negar y anular. Lo que odian en verdad es la violencia. El cuento del monstruo le ha permitido al racista tener una epifanía, resulta que no es racista, sino un pacifista al que, de vez en cuando, no le importaría matar por la paz.   

Flora Tristán francesa de orígenes peruanos decía “Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta el día de hoy se hace de los derechos naturales e imprescindibles del ser mujer”. Las mujeres somos el 50% de la población mundial y nuestra representación social, política, científica, ha sido y está muy limitada en todos los países del mundo, en el 2019, Ecuador descendió de la posición 41, que tenía en 2018, a la 48 con un promedio de 72,9% de igualdad entre hombres y mujeres; según el Foro Económico Mundial en 2019, la cifra más baja es en el ámbito político, la paridad entre hombres y mujeres en puestos parlamentarios y gubernamentales fue de tan sólo un 26%, 2,3 puntos menos que en 2018.

La ONU Mujeres afirma que, existen muchos estudios sobre la mejoría del bienestar de vida en la sociedad si existiese más presencia de mujeres líderezas en los procesos de toma de decisiones.

¿Por qué no estamos representadas?

La sociedad patriarcal, la violencia estructural, el techo de cristal, la feminización de la pobreza, la precarización laboral, la poca o nula conciliación familiar; los privilegios por ser hombre y tener poder, impiden a las mujeres poder acceder a puestos de trabajo directivos, y dificultan que esta situación cambie.

Además, la normalización de la violencia y maltrato hacia las mujeres en el ámbito político es muy claro, existen muchos ejemplos de hombres maltratadores, violadores, que cosifican, denigran, maltratan a las mujeres, a sus compañeras de trabajo y la única y válida respuesta ante esto es: La pasividad social ante estos maltratos, de compañeros y compañeras de trabajo y de la comunidad.

Solo hay que recordar las frases de Rafael Correa refiriéndose a las mujeres para explicitar como la misoginia se permite y hasta se aplaude, o en la actualidad en México el candidato a gobernador Félix Salgado Macedonio acusado por violación fue ratificado hace pocos días en su puesto de candidato, siendo apoyado por el Presidente de gobierno y perteneciendo al partido político más votado actualmente.

Está violencia explícita se permite, más aún se tolera la violencia implícita que sufren las mujeres: los desprecios, la indiferencia, el mansplaining, la culpa, la vergüenza, la burla, la luz de gas, que muchos hombres hacen a mujeres igual o más válidas que ellos, porque se sienten en el poder de hacerlo, y lo peor; que nadie lo detiene, nadie hace nada, nadie actúa, todos callan y con ello validan la vulneración de derechos que vivimos todos los días las mujeres.

Retomando a Flora Tristán: “La mujer es la proletaria del proletariado  hasta el más oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser: su mujer”. Y con ello, la voz, el voto y la toma de decisiones para el “bien” de la sociedad siempre está en manos de hombres patriarcas, machitos, que perpetuán la misoginia y su supremacía sobre otras etnias, sobre otros status sociales, pero sobretodo, sobre las mujeres.

El poder está vetado a las mujeres, y las pocas que lo tienen son verdaderas cómplices de la perpetuación de las opresiones a nuestro sexo, ya lo decía Simone de Beauvior “El opresor no sería tan fuerte, sino tuviese cómplices entre sus propios oprimidos”.

Es necesaria la reflexión, por parte de todas las personas, esto no es únicamente un problema de mujeres, es un problema social.

Fotografía tomada de: https://argentinamilitante.org/

Lo “personal es político”, es decir todo es política y una de las formas para hacer política, es la participación social, que subyace de la democracia, pero esa que define Lumis como: “el fundamento de todo discurso político… Concibe a la gente reunida en el espacio público, sin tener sobre sí el gran Leviatán paternal ni la gran sociedad maternal; sólo el cielo abierto-la gente que hace de nuevo suyo el poder del Leviatán, libre para hablar, para escoger para actuar”. O, quizá la que decía Marx en la Comuna de Paris, como la “alternativa práctica a la de representación” con pocas funciones pero verdaderamente importantes.

Por consiguiente, se devuelve al organismo social todas las atribuciones que son absorbidas por el Estado. Esta lucha puede ser a través de la participación que se construye desde la gente y de acuerdo a las necesidades propias del territorio, sin imposturas y rompiendo el pensamiento jerárquico proveniente desde las elites. En este sentido, lo importante para esta construcción es la autonomía, o mejor en palabras de Gustavo Esteva “las autonomías”, dejando de lado las reglas impuestas por otro, la heteronomía. Por ende, las propuestas planteadas que resultan de la propia población con sus criterios y sus necesidades, afirmando las prácticas de ontonomía (normas endógenas que están vigentes en todas partes) y de autonomía (cuando sus integrantes adoptan en consensos nuevas formas de convivencia).

Esto, llevado al contexto de Cotacachi, donde existe un proceso de democracia participativa que resulta del debate, discusión y consenso de las organizaciones sociales-también creadas-por atravesar una crisis previa, da como resultado un sumario rico de experiencias y convivires. Es así, que las organizaciones sociales creadas en todo el Cantón, son de mujeres, jóvenes, ambientalistas, artesanos y artesanas, campesinos y campesinas. Estos procesos de democracia participativa, jamás se construirán con un recetario que lleve a la cúspide a dicha organización social, solo el camino con la gente y desde el territorio permitirán seguir y construirse paulatinamente, obviamente con rezagos y dificultades. Estos caminares nos han enseñado a identificar los límites que ostenta la democracia representativa.

Estas experiencias de reproducción social tienen como puntos de inflexión la injerencia de las autoridades de turno, además de disputas territoriales con entidades foráneas. En el mundo real la democracia siempre ha sido elitista, eligiendo minorías, que deciden por los demás. Esta democracia representativa, demuestra lo que el régimen puede o no ofrecer, y con ello se evidencia la “ilusión democrática” en formas de despotismo. Para explicar, estas cuestiones, los grupos de poder determinan a las organizaciones sociales como vacías, hasta el punto de no tener respuesta porque el debate va muriendo de a poco. Estas circunstancias duras para la organización cotacacheña se identifica cuando pretenden cambiar su funcionamiento. Esta es la idea desde la perspectiva política de las autoridades de turno; con un fuerte componente autoritario, revanchista y falto de política. Jamás podremos cambiar la organización social espontánea, el solo hecho de imponer una ley que ya viene instaurada en otros territorios, es un error garrafal. El camino de la organización social es con la gente y en armonía con su territorio, sin fetichismo autoritario de cualquier economicista de turno.

En todo caso, el cinismo y desarreglo del alcalde de Cotacachi, con prácticas continuas de inyección de miedo y frustración aplicados a los de abajo, no es el camino para construir en palabras de Esteva “la democracia radical”. Como ejemplo de estas actuaciones, solo basta seguir las sesiones del Concejo Municipal, en donde el Alcalde demuestra “violencia política machista” frente a varias señoras concejalas como Ruth Almeida y Gladys Morocho. Está instaurado desde una perspectiva poco crítica del machito autoritario que confunde los tipos de violencia, solo cayendo en una cualidad muy bien ganada como misógino. Siempre, en estas relaciones de poder que disputa la política, las minorías no tendrían que buscar legitimidad en esa lucha. Es decir, las compañeras concejalas disputan en su cuestión legal y legítima su visión-cualquiera que sea- frente a una construcción unívoca propuesta por la jerarquía. No existe neutralidad, lo que existe es política, por ello, lo ideal es politizar absolutamente todo dentro de la sociedad y así disputar el poder. El conocimiento se hace entre todas las personas y no omnipresente desde un ser falsamente endiosado.

El feminismo tiene una historia de lucha de 300 años, donde constantemente se ha buscado la igualdad entre los hombres y las mujeres. La historia describe 3 olas del feminismo y en cada una de ellas se ha conseguido dar pasos para la igualdad real; destacando el: Conseguir el voto, el acceso a estudios, a trabajar, a ser propietarias de un bien, al divorcio, entre otras. Estos derechos que ahora tenemos las mujeres, antes eran impensables, por ello la importancia del feminismo que ha tenido como vía para lograrlo, la lucha social, la resistencia y la rebeldía.

A día de hoy, se sigue luchando por conseguir aquellos derechos que nos corresponden y no tenemos, por ejemplo: decidir sobre nuestro cuerpo, el acceso al aborto, a un trabajo digno y con igualdad salarial, tener una vida libre de violencia machista, entre otras.

¿Y que quiere decir qué lo personal es político?

Desde que nacemos, las mujeres sufrimos opresiones sobre nuestro cuerpo, sobre nuestras emociones, sobre nuestras capacidades, sobre todos los aspectos de nuestra vida y en todo momento, por ejemplo: Invaden nuestro cuerpo poniéndonos aretes en las orejas para diferenciarnos de los bebes niños, nos educan con muñecos y juguetes que nos inculcan cuidar (como rol materno). Históricamente hemos sido relegadas a un rol de asistencia para el hombre, somos secretarias, enfermeras, amas de casa y nos limitan el poder ocupar cargos directivos como presidentas, alcaldesas (con sistemas “democráticos” que priman la participación masculina), entre otras profesiones masculinizadas.

Como dice Kate Miller: En virtud de las condiciones sociales en que nos hallamos sometidos, lo masculino y femenino son dos culturas y vivencias totalmente diferentes. El desarrollo de nuestra identidad depende de la suma de todo aquello que la familia, los iguales, el profesorado, la sociedad, la cultura en la que vivimos consideran propio de cada género (temperamento, carácter, intereses, gestos, méritos, conductas apropiadas). En la niñez te marcan unas pautas acerca de cómo comportarte y pensar según el género que se te ha impuesto por el sexo con el que naces, y en la adolescencia esto se endurece.

Nacer y ser criadas en una sociedad que nos impone determinadas conductas y creencias, nos limita, nos lleva a vivir una adultez cargada de sufrimiento físico, emocional y mental; cuando decimos que lo personal es político, es entender que los problemas que sufrimos las mujeres no son un tema individual, no le pasa solamente a una, o dentro de casa, es algo que nos a todas, por el hecho de nacer y ser mujeres.

Cuando comprendieron esto las compañeras de los años 70, crearon el slogan: “lo personal es político”; permitieron visibilizar que la violencia machista es algo que ocurre dentro de la familia y no es un problema aislado, es un problema de todas las familias, igual que el incesto, las agresiones sexuales, las violaciones, los femicidos, es decir, se visibilizó la violencia es estructural y parte de un sistema patriarcal que se ejerce desde el machismo.

Comprender lo personal como político en la lucha histórica de las mujeres ha permitido que se pueda exigir el acceso a una política pública, a leyes, y servicios que el Estado tiene la obligación de dar a las mujeres, entendiendo que, lo que le pasa a una, nos pasa a todas. El Estado tienen la obligación de generar programas y proyectos que visibilicen las desigualdades existentes para poner fin a ellas, lastimosamente; el capitalismo, el sistema patriarcal, la estructura del Estado y los hombres que están en el poder, impiden que se pueda ejercer un pleno desarrollo y práctica de los derechos, sobre todo en niñez y mujeres.

Por: Gustavo Olmedo León

Juan Cuvi, en su libro Sociedad Autónoma dice: “… se deposita en un líder una responsabilidad desmesurada. El problema es que ningún líder, por más honesto, brillante y bien intencionado que sea, puede sustituir a la sociedad”. En Cotacachi ninguna de las cualidades dadas al líder se cumple, sin embargo, la responsabilidad desmesurada que se le otorga al Alcalde en la nueva ordenanza de participación crea un camino contra corriente para las organizaciones sociales del Cantón.

La mayoría de las personas que analizan la participación social, demuestran que el mayor escollo es cuando nos quieren imponer leyes, formas de organización e ideas innovadoras y vanguardistas, como “recetas de cocina” para lograr la “verdadera participación”. Es decir, desconocer el proceso, el camino construido por las organizaciones sociales de Cotacachi, es una insensatez. La ordenanza sustitutiva de participación implementada por el Municipio de Cotacachi, tiene una notable herencia Correista, y como todos y todas conocemos, el legado que dejó el otro mesiánico es una forma autoritaria, arcaica y de persecución de hacer la política. Esto, sucedió cuando en el año 2013, promulgó el decreto 16, que tenía como objetivo que toda organización social sea creada para legitimar el trabajo del gobernante de turno. Es decir, desconociendo todo proceso participativo, importante a la hora de construir una “democracia viva”.

En este sentido, el alcalde Tituaña desconoce y minimiza a las organizaciones sociales que no piensen como él, deroga cualquier proceso de participación social y pone como dice Cuvi, en la “picota” a la participación cotacacheña. Es así, que deslegitimar de entrada a cualquier organización social, pone en duda, el tipo de política que pretende llevar la actual administración municipal (2019-2023) en el territorio. La nueva ordenanza sustitutiva, tienen como característica dotar de todas las atribuciones al Alcalde/sa de turno, queriendo sustituir el proceso de la sociedad. Aupando, el egocentrismo y fetichismo a la forma autoritaria y vertical de la política impuesta por Tituaña en estos dos años insipientes de gestión.

Otro de los argumentos que promulgaban las personas promotoras de la “nueva ordenanza sustitutiva de participación”, es que con su aparición existirá mayor participación, ya que en Cotacachi hay más de 200 organizaciones sociales que seguimos esperando que entren al ruedo para construir, debatir, consensuar las esferas de lo político y lo económico sin separación y lograr la “democracia del territorio”. Asimismo, argumentan que ahora será “ciudadana” porque estarán incluidos todos.

Por otro lado, los procesos de construcción social se hacen desde las crisis y ahí aparecen alternativas que permiten tener un pensamiento diferente que apoya a los grupos subalternos, a los de bajo. Las organizaciones sociales, seguirán funcionando, seguirán luchando y seguiremos construyendo nuevas formas de ver la vida. Esperemos que a nombre del “control social”, las organizaciones creadas para el momento no legitimen las decisiones de la gente que ostenta el poder.

Finalmente, en este corto relato demuestra que la acción del Alcalde con el proceso participativo de Cotacachi, es revanchista, sin conocimiento y lleno de odio. Tituaña, es un ejemplo de lo que Alberto Acosta denomina, economistas OCP. Para mi es: economicista FOCP, fetiche, ortodoxo, conservador y prudente.

Un abrazo solidario para la Asamblea de Unidad Cantonal de Cotacachi-Sistema de Participación de Cotacachi

32 de cada 100 mujeres sufrieron de algún tipo de violencia durante el 2019 y una de cada cuatro fueron víctimas de violencia psicológica, considera ésta como la de más difícil percepción y la antesala de la violencia física, señala el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, INEC, en el boletín técnico de la Encuesta Nacional sobre relaciones familiares y violencia de género contra las Mujeres (ENVIGMU), presentada en noviembre del año anterior.

De acuerdo con los datos proporcionados por el INEC, en esta encuesta se logró obtener información a nivel nacional sobre diferentes tipos de violencia (física, psicológica, económica o patrimonial, sexual y por primera vez gineco-obstétrica) en los ámbitos educativo, laboral, social, familiar y vida en pareja. Esta información revela que 65 de cada 100 mujeres han sido violentas de cualquier forma, al menos una vez en la vida. Sin embargo, entre el 80% y 90% de los casos no ha presentado denuncia. También resalta el hecho de que, durante el 2019, tiempo en el que se desarrolló la encuesta, se detallan mayor número de casos en la parte urbana, 48% en mujeres entre los 18 a 29 años, siendo las afro descendientes (71,8%) quienes han padecido cualquier forma de violencia en relación a otras etnias. Además, indica que Imbabura es la cuarta provincia que presenta mayor número de casos de violencia a nivel nacional.

Esta situación se agravó durante este año, debido a la cuarentena obligatoria por la pandemia. En un inicio, a mediados de marzo, se redujeron las denuncias y llamadas de emergencia. Sin embargo, a partir del mes de abril, nuevamente se incrementaron.

Entre el 2014 y 4 de octubre de 2020, según las Fiscalía se han registrado 427 femicidios a nivel nacional. Mientras que la ONG Alianza Mapeo identifica 833 casos desde el 2014 hasta el 16 de noviembre. En lo que va del año ya se cuentan 101 femicidos, incluyendo 5 transfemicidios, 30 de las víctimas tenían antecedentes de violencia y 5 de ellas contaban con una boleta de auxilio. Desde que inició la pandemia, el pasado 16 de marzo, se reportaron 82 femicidios.

De acuerdo con el reporte de la Alianza, en Ecuador se registra un femicidio cada 72 horas.

Este problema no solo es en Ecuador, de acuerdo con la ONG Ayuda en Acción en su portal web https://ayudaenaccion.org/ong/blog/mujer/violencia-genero-cifras/  informa que en el 2017, últimos datos conocidos a nivel mundial, 3 de cada 5 mujeres asesinadas fueron por su pareja, expareja o algún familiar. África es el continente con mayor número de casos, seguido de América. Se estima que, en el 2017, 87 mil mujeres a nivel mundial fueron víctimas de femicidios a manos de su pareja o algún familiar, lo que implica la muerte de 132 mujeres por día.

De enero 2019 a junio 2020 la Fiscalía de Cotacachi registró un total de 119 casos de violencia psicológica, 47 de abuso sexual, 28 violaciones, 14 de violencia física, 9 de acoso sexual, 1 femicidio y 1 tentativa de femicidio. Sin embargo, en la parroquia de Imantag, zona rural del Cantón Cotacachi, el 1 de febrero una joven de 22 años, murió en manos de su expareja y en el mes de agosto, un hecho similar sucedió con una joven de 19 años de la comunidad San Pedro, su cuerpo fue hallado en el cantón Otavalo, y al iniciar la investigación fue señalado como suicidio.

Pero los casos de violencia no solo se registran en los hogares o sectores rurales del Cantón, el pasado mes de octubre, la actual Administración Municipal de Cotacachi derogó la Ordenanza para la Prevención y Erradicación de toda forma de Violencia de Género y contra las Mujeres, de esta manera en el cantón denominado Pueblo Mágico se retrocede en derechos de participación, de igualdad y equidad, invisibilizando la participación de las organizaciones de mujeres en la política pública y toma de decisiones. Desde esta entidad gubernamental, no existe promoción de derechos o campañas en contra de la violencia de género hacia las mujeres.

Además, también se dieron muestra de violencia política hacia dos concejalas denominadas de oposición por parte de la Primera Autoridad Cantonal, manifestando un claro menosprecio, al ser denigradas y atacadas por autoridades y funcionarios municipales, normalizando de esta manera el ejercicio machista del poder.

Los 16 días de activismo contra la violencia, inician el próximo 25 de noviembre hasta el 10 de diciembre, por lo que a través de colectivos de mujeres organizadas se fomentan espacios y agendas para empoderar a las mujeres, hacer un llamado a la conciencia de las y los cotacacheños para erradicar toda forma de violencia de género en el Cantón Cotacachi.

Una de ellas es Colectiva Hijas de Eva, un grupo organizado que cree necesario difundir de forma masiva los temas fundamentales, relacionados con los Derechos y la Prevención de la Violencia Intrafamiliar a través de medios de comunicación alternativos,  mediante la realización de murales donde se refleja una  cultura de  paz y  sana convivencia, en los cuales  se puede aplicar   elementos  identitarios, que permitirán que la comunidad se empodere de estas acciones con el fin de la No Normalización de la Violencia, para de esta manera fomentar los derechos.

A partir del lunes 23 iniciaron las actividades de la agenda preparada por Colectiva Hijas de Eva

Todas y todos pueden ser parte de estas actividades.

Previo a la pandemia, usó sus primeros 9 meses para atentar contra los derechos de 23 empleados municipales, se concentró en la destrucción y usurpación de obras ejecutadas por anteriores administraciones pintando y soldando soles en el trabajo de otros, basta mirar su video promocional de cantonización dónde aparecen obras como el mercado de Apuela, viseras de estadios y adoquinados, realizados tiempo atrás de su llegada. Al mismo tiempo persiguió y amenazó con denuncias sostenidas en mentiras a contrarios políticos y representantes de organizaciones sociales como la UNORCAC, que hoy en crisis sanitaria, desde la organización comunitaria desarrollaron estrategias para cuidar a sus comuneros.

9 meses de administración previo a la pandemia dónde se realizaron un par de trabajos de maquillaje presentados como grandes obras; un evento para mostrar la obtención del titulo de Pueblo Mágico, que vale decir, también corresponde al trabajo de la anterior administración; visitas y más visitas de ministros a quienes se les ha mostrado únicamente los proyectos de sus aliados hacendados, desconociendo las iniciativas de la población cotacacheña; el alza de sueldos desigual a empleados municipales (para unos 12 dólares y para otros, los directores, un promedio de 200 dólares); La contratación de un asesor jurídico externo que se presume gana más 7.000 dólares, esto teniendo un procurador síndico que ha demostrado servir únicamente para cargar papeles (si a eso se le puede llamar servir) y que gana 2.076 dólares, ¿será eso corrupción?. El atentado contra los derechos de las personas con discapacidad despojándoles de espacios peatonales (hoy que la apuesta mundial es por calles para la gente y no para los autos) e intentado arrebatar su sede de funcionamiento; el ataque contra la identidad cultural y artística de Cotacachi borrando murales, desapareciendo del mapa casi en su totalidad a la Radio Pública Cotacachi y destruyendo el museo de las culturas (retiró las salas de la Rumba Habana y Segundo Luis Moreno y hasta el letrero, porque en lugar del sol tenia a la mama Cotacachi); la iluminación navideña dónde se gastó aproximadamente 40.000 dólares y por último y a riesgo de cometer una omisión, el gasto de aproximadamente 300.000 dólares en la fiesta de la jora 2019 y la feria cuero moda internacional, dónde su plato fuerte fue un evento artístico para el cual se debía pagar una entrada de entre 12 y 25 dólares.

¿Alguien ha recibido información sobre los resultados de esa feria? ¿Se ingresó a las arcas municipales lo recaudado en dicho concierto? ¡Ojalá estas preguntas algún día tengan respuesta¡

Quedan aún muchas irregularidades por enlistar y que en su momento la justicia deberá sancionar acorde a las faltas cometidas; sin olvidar que estos actos han sido aupados por sus jefes, directores, la vicealcaldesa y un concejal. Esto es un recuento corto que muestra el espíritu de esta alcaldía.

Hasta el momento son ya 14 meses de administración y su accionar muy poco ha variado.

𝗟𝗮 𝘁𝗲𝗼𝗿𝗶́𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝘀𝗮́𝗹𝘃𝗲𝘀𝗲 𝗾𝘂𝗶𝗲𝗻 𝗽𝘂𝗲𝗱𝗮.

A partir del mes de marzo, una vez desatada la emergencia sanitaria, aparece uno de los peores momentos que ha vivido el Ecuador y Cotacachi, pero al mismo tiempo se ha convertido en el mejor pretexto para justificar la ineptitud de la actual administración, aunque esto ha quedado claro también en el manejo de la crisis.

Vemos ahora, luego de 4 meses, que su accionar como presidente del COE Cantonal ha sido un saludo a la bandera y un “lavado de manos continúo”, ocultando que las decisiones del COE las ratifica el alcalde basado en las recomendaciones de sus médico asesoras.

Desde la alcaldía acciones tibias y otras tardías como la desinfección esporádica de calles, la entrega “en comodato” de bombas para fumigación a las comunidades y compra de kits alimenticios a una de las empresas más grandes del país, desconociendo a los productores locales, esto con 3 meses de retraso en relación a la etapa de cuarentena obligatoria, quizá la más dura para todos. Y es hoy frente al reclamo ciudadano y la presión de tres concejales, que empiezan a transparentar información, al menos, sobre el número contagios, acciones del COE y campañas frente al COVID 19.

Han sido la organización comunitaria y las iniciativas ciudadanas de la zona urbana, andina, Intag y Las Golondrinas las que durante un buen tiempo han aportado a reducir el impacto del COVID 19 en Cotacachi, lamentablemente estas buenas acciones se ven reducidas frente a esta nueva etapa agresiva de propagación del virus y además frente al desinterés y prepotencia de la primera autoridad cantonal, que en sus prioridades tiene el atacar y desconocer el trabajo de las demás autoridades no afines a su accionar. Una pequeña muestra es el ataque contra el Comisario Nacional, con una misiva dirigida al Gobernador de Imbabura que termina, inclusive, pidiendo a Dios que lo ilumine y bendiga (cuantas cosas malas se hacen en nombre de Dios)

Esperamos hasta el momento acciones contundentes y positivas que sean dignas de comentar.

Dicen los expertos que los meses de agosto y septiembre serán aún más fuertes refiriéndonos al numero de contagios y muertes provocadas por el virus y aunque se han emitido protocolos desde el COE Nacional, es necesario para la gente, conocer cuales son las acciones a tomar por parte de la municipalidad. Estamos conscientes que la responsabilidad de la población es vital para desacelerar el número de contagios, pero deberíamos saber también cual ha sido o será la inversión para la adquisición de pruebas que permitan detectar casos positivos y ser más efectivos en los cercos epidemiológicos; aunque sea difícil de mencionar, cual es la inversión para el tratamiento de cadáveres por COVID 19, sobre todo de aquellas familias de escasos recursos que no tendrán dinero para una bolsa para cadáveres, cremación o servicio especializado de inhumación ¿o es a caso que se piensa poner en riesgo para este trabajo a policías municipales u obreros de las cuadrillas?.

Al parecer sus desatinos y acciones únicamente para la propaganda, corresponden a una estrategia del “sálvese quien pueda”: Desarrollar inmunidad colectiva con al menos el 60% de la población contagiada y con anticuerpos, estrategia que ha demostrado su fracaso en países ricos, que han tenido que dar marcha atrás en esta intensión.

Que cada cual entierre a sus muertos como pueda en una fosa común; que cada negocio sepa como atender a sus clientes, que cada emprendimiento vea como hacer que sus negocios sobrevivan; que cada cual use la mascarilla que pueda y como pueda. Que cada persona de este cantón más seguro del país (logro de la policía nacional y no de la alcaldía, al cual tuvieron que arrimarse) se salve y salve a los suyos como pueda. Estrategia que al parecer es entendida por sus promotores como el mejor manejo de la crisis.

Pero además hay una crisis económica que se agudiza y frente a esto han existido propuestas como el no cobro del agua potable por lo menos de los tres primeros meses de pandemia, no cobro de impuestos y otras, sin embargo, se ha hecho caso omiso argumentando que son medidas populistas. ¿Acaso es populismo ofrecer un ahorro a los golpeados bolsillos de los cotacacheños?

Hasta el momento no se conoce de un plan de reactivación de la economía local o apoyo a artesanos y emprendedores, acorde al nivel de gobierno ¿o será que eso también es un secreto?. Resaltamos la creación de huertos en las comunidades, dónde la buena noticia no serían los huertos como tal (al parecer no hay más que contar), sino, su proyección, lo que se espera; de lo cual poco o nada se sabe.

Quizá la única aspiración es ahorrar en la salud de la gente y a futuro invertir en obras que en algo cubran la pobre administración municipal, obras que de seguro para muchos sectores serán importantes, pero en otros casos corresponden a un intento desesperado por ganar respaldo político, que le permita obtener algo del respeto perdido por su accionar conflictivo y soportar el embate de una población cada vez más descontenta que ha decidido resolver sus conflictos por cuenta propia, cuando deberían ser atendidos desde la municipalidad.

Nos queda como siempre el fortalecer la organización social, actuar como población siendo responsables de nuestro cuidado, ser críticos frente a la pésima información y datos erróneos a pesar de tener permanentemente las fichas desde el Distrito de Salud, y no comer el cuento de publicaciones repetidas una y otra vez desde distintos ángulos, como estrategia de divulgación en redes sociales, de un trabajo escaso, gris y con muy bajo impacto para bien de Cotacachi.

Es la gente que, con responsabilidad y acciones organizadas desde la familia, sabrá sobre llevar este duro momento.

𝗗𝗮𝗻𝗶𝗲𝗹 𝗦𝗮𝗿𝘇𝗼𝘀𝗮 𝗳𝘂𝗲 𝗲𝗹 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗿 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗶𝗱𝗼𝗿 𝗽ú𝗯𝗹𝗶𝗰𝗼 𝗰𝗼𝗻 𝗰𝘂𝗮𝗱𝗿𝗶𝗽𝗹𝗲𝗷𝗶𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗽𝗮í𝘀, 𝗱𝗲𝘀𝗶𝗴𝗻𝗮𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗦𝗲𝗰𝗿𝗲𝘁𝗮𝗿𝗶𝗼 𝗘𝗷𝗲𝗰𝘂𝘁𝗶𝘃𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗖𝗼𝗻𝘀𝗲𝗷𝗼 𝗖𝗮𝗻𝘁𝗼𝗻𝗮𝗹 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗹𝗮 𝗣𝗿𝗼𝘁𝗲𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗱𝗲 𝗗𝗲𝗿𝗲𝗰𝗵𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗖𝗼𝘁𝗮𝗰𝗮𝗰𝗵𝗶, 𝗱𝘂𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗹𝗮 𝗮𝗱𝗺𝗶𝗻𝗶𝘀𝘁𝗿𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗱𝗲 𝗝𝗼𝗺𝗮𝗿 𝗖𝗲𝘃𝗮𝗹𝗹𝗼𝘀. 𝗦𝘂 𝘁𝗿𝗮𝗯𝗮𝗷𝗼 𝗵𝗮 𝘀𝗶𝗱𝗼 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗱𝗼 𝗮 𝗻𝗶𝘃𝗲𝗹 𝗻𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 𝘆 𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗻 𝗶𝗻𝗰𝗮𝗻𝘀𝗮𝗯𝗹𝗲 𝗮𝗰𝘁𝗶𝘃𝗶𝘀𝘁𝗮 𝗽𝗼𝗿 𝗹𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗿𝗲𝗰𝗵𝗼𝘀 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼𝘀.

• “Si las palabras: sordo, mudo, lelo, manco, patojo, minusválido, paralitico dejan de ser una denominador común para adjetivar y agredir con nuestro lenguaje, contribuiríamos a debilitar la discriminación hacia las PERSONAS CON DISCAPACIDAD y a construir una mejor sociedad”, Daniel Sarzosa.

• “Hablamos en plural de querer construir una sociedad justa e incluyente, pero nos hemos puesto a pensar en singular: ¿si queremos esa sociedad justa e incluyente, construida desde uno mismo?” Daniel Sarzosa.

E: Las personas con discapacidad han luchado durante mucho tiempo para que sus derechos sean respetados, sin embargo, también hay gente que se ha aprovechado de ello. ¿Cuál es la situación de vulnerabilidad a la que se expone a las personas con discapacidad por la falta de ética y corrupción en los casos denunciados de venta de carné?

Las personas con discapacidad, alrededor de medio millón en el Ecuador, vemos con completa indignación los niveles de corrupción que ha alcanzado nuestro país y que hoy día afectan considerablemente, además, del abuso de los derechos ganados a través de la implementación de la Ley Orgánica de Personas con Discapacidad.

Los atropellos van en diferentes vías que transgreden los beneficios que otorga la ley, desde la importación de vehículos de lujo o alta gama con carné emitidos de forma fraudulenta por el Ministerio de Salud Pública, quien asumió las competencias en el 2013 entregadas por el Consejo Nacional de Discapacidades, CONADIS. El aprovechamiento es vasto ya que los beneficios pueden ir desde: reducción del 50% en servicios básicos como luz, agua, internet, transporte público, comercial y marítimo; espectáculos públicos; telefonía celular post pago y planes de Internet; devolución del IVA y exoneración del Impuesto a la Renta; 50% de descuento en tasas y tarifas notariales, consulares y de Registro Civil; disminución en el pago de Impuesto Predial; acceso a becas en instituciones educativas, para citar unas cuantas. Como es de notar existe una integralidad de beneficios para quienes están en el poder o gozan de poder, abusan solicitando la emisión de carnets fraudulentos que podrían haber costado hasta $2200, de forma irregular fijaban porcentajes elevados de discapacidad para la obtención mayor de beneficios, sobre todo en importación de bienes de lujo.

La transgresión de los derechos ha sido un reiterativo ejercicio en las instituciones del Estado que perjudican a las luchas sociales de las minorías vulnerables, que con gran esfuerzo y reivindicaciones permanentes han logrado conquistas importantes. Seguramente estas mafias que operan en las instituciones públicas propiciarán una exposición mayor en el detrimento de los derechos de las personas con discapacidad.

Hace unos días el Presidente Lenin Moreno tomó la decisión de prohibir la importación de vehículos a personas con discapacidad, una decisión acelerada y anti técnica que perjudica considerablemente a quienes con justificación absoluta y con un carné de discapacidad legítimo, debieron haber estado por conseguir. Un sueño de muchos años después de haber saltado docenas de obstáculos para lograr el cumplimiento de los requisitos requeridos para la importación de un vehículo que beneficiará su autonomía y calidad de vida. Sin embargo, decisiones como estas afectan a las personas con discapacidad y sus derechos causadas por servidores públicos corruptos, políticos sin la menor calidad moral y principios.

E: ¿Qué acciones se tomarán por parte de las organizaciones de personas con discapacidad?

Una legítima indignación nos mueve a las personas con discapacidad en todo el Ecuador pidiendo cambios urgentes en el accionar del Ministerio de Salud Pública.

Varias acciones y respuestas frente a tanta injusticia se han dado a nivel de todo el país, desde la Asociación de personas con discapacidad de Cotacachi “Luchando por un porvenir”, ASOPERDIS, se ha exhortado públicamente en diferentes medios de comunicación a instituciones de control para que realicen acciones urgentes en favor del cumplimiento y respeto a los derechos de las personas con discapacidad. De la misma manera, a través de la Coordinadora nacional de discapacidades del Ecuador, organización con representantes de la sociedad civil de todo el país, se prepara documentos legales, con denuncias formales, para ser ingresados en Fiscalía, Defensoría del Pueblo y a la Asamblea Nacional del Ecuador.

Además, desde Cotacachi hemos solicitado públicamente a la
General del Estado un examen especial a las 180 Unidades de calificación del país, en el mismo sentido a la Fiscalía General del Estado y su titular Diana Salazar para que realice una investigación profunda que conlleve sanciones administrativas y penales a quienes han cometido estos actos de corrupción repudiables.

E: En Cotacachi, ¿cuántas personas han sido afectadas por esta situación?

Así como en todo el país, existen personas con discapacidad en nuestro cantón Cotacachi, que no han logrado obtener un carnet de discapacidad por la complejidad en la tramitología y justificación médica de su condición. Sin embargo, continuarán perseverando en ese camino de obstáculos buscando los beneficios de ley que otorga un carné de discapacidad.

Abogamos a que las instituciones competentes realicen una simplificación de trámites y un ejercicio operativo en la ruta del derecho a la obtención de un carné de discapacidad.
Aún quedan muchas acciones en contra de las personas con discapacidad por las que luchar, desde decisiones anti técnicas con tintes políticos por parte de autoridades locales hasta los grandes casos de corrupción de varias autoridades actualmente electas.